keu, 08.10.2013 11:07
—
развернуть
Книга написана в начале 20 века и излагает далеко не последнее слово науки, но наоборот, скорее ее первое впечатление. Однако, надо сказать, что и наука далеко еще не определилась со своим последним словом. Достаточно поискать в гугле "Эхнатон", и на первой же странице мы не увидим ни одной совпадающей датировки. В вопросе же оценки его деятельности, как пишет Г.Гулиа в предисловии к "Фараону Эхнатону", представлен весь спектр мнений, от восхищенных до резко отрицательных. О сущности культа Атона - являлся ли он монотеистическим - также ведутся споры. Но, за отсутствием гербовой пишем на простой современной работы со взвешенным анализом спектра мнений слушаем старую книгу с довольно-таки полярными оценками.
Но и эта книга дает довольно много интересной информации. Религиозная реформа Эхнатона возникла не на пустом месте, предпосылки к ней появились при его предшественниках. Ход реформы был постепенным - сначала потеснили только культ Амона, и лишь под конец царствования была сделана попытка искоренить тотально всех конкурирующих богов. Создается впечатление, что если б не итоговый эпик фейл Эхнатона во внутренней, и, особенно, внешней политике, то реформа могла бы и закрепиться.
И сам культ Атона, и Эхнатона как его создателя и религиозного мыслителя Вейгалл оценивает очень высоко, если не сказать восторженно. Даже когда под конец Эхнатон полностью принес здравый смысл и разум в жертву своим убеждениям и принципиально отказался от наведения порядка в Сирии и Палестине - чем мог бы ценой небольших потерь избежать гораздо больших жертв, Вейгалл воздерживается от резкой критики и лишь нагнетает трагизм.
Мне же лично кажется, что баланс кнута и пряника в культе Атона имеет явный перекос в сторону пряника (в общем-то и автор тут сетует - дескать, слишком уж плохим был народ, не дорос еще для восприятия этой замечательной религии).
Кроме религии и политики важное место в книге занимает тема искусства, которое при Эхнатоне достигло, наверное, наивысшего расцвета за всю историю Древнего Египта.
Стиль книги - системный, кратко-конспективный. Изложение бодрое, язык очень приятный.
Чтение: ожидал худшего. Душу Винокурова в эту книгу не вкладывает, но ритму текста как-то следует. Воспринимать было даже легче, чем вышеупомянутый роман Гулиа в исполнении Аксентюка.
Вейгалл Артур —
Эхнатон. Фараон-вероотступник (
Винокурова Надежда) //ссылки:
вырезано
Но и эта книга дает довольно много интересной информации. Религиозная реформа Эхнатона возникла не на пустом месте, предпосылки к ней появились при его предшественниках. Ход реформы был постепенным - сначала потеснили только культ Амона, и лишь под конец царствования была сделана попытка искоренить тотально всех конкурирующих богов. Создается впечатление, что если б не итоговый эпик фейл Эхнатона во внутренней, и, особенно, внешней политике, то реформа могла бы и закрепиться.
И сам культ Атона, и Эхнатона как его создателя и религиозного мыслителя Вейгалл оценивает очень высоко, если не сказать восторженно. Даже когда под конец Эхнатон полностью принес здравый смысл и разум в жертву своим убеждениям и принципиально отказался от наведения порядка в Сирии и Палестине - чем мог бы ценой небольших потерь избежать гораздо больших жертв, Вейгалл воздерживается от резкой критики и лишь нагнетает трагизм.
Мне же лично кажется, что баланс кнута и пряника в культе Атона имеет явный перекос в сторону пряника (в общем-то и автор тут сетует - дескать, слишком уж плохим был народ, не дорос еще для восприятия этой замечательной религии).
Кроме религии и политики важное место в книге занимает тема искусства, которое при Эхнатоне достигло, наверное, наивысшего расцвета за всю историю Древнего Египта.
Стиль книги - системный, кратко-конспективный. Изложение бодрое, язык очень приятный.
Чтение: ожидал худшего. Душу Винокурова в эту книгу не вкладывает, но ритму текста как-то следует. Воспринимать было даже легче, чем вышеупомянутый роман Гулиа в исполнении Аксентюка.




