23041967, 01.04.2018 18:41
—
развернуть


Сегодня, в день шуток и смеха, мне радостно, что я способен к этим действиям.
В феврале-марте, во время тяжелой для меня болезни (ОРВИ + евстахиит) я стал нуждаться в положительных примерах действия медиков. И сознание подсказало мне давно не вспоминаемые мною образы из советского детства: докторов Пилюлькина и Медуницу, из книжки Николая Носова «Приключения Незнайки и его друзей».
Как сейчас понимаю, кинулся я на них в инстинкте самосохранения – в книжках про Незнайку нет ничего похожего на современную медицину Украины, тем более на
Я скачал первые попавшиеся в сети варианты исполнения, Мичкова-1998 и Репину-1981, и мало-помалу, с их помощью выбрался из сумрачного бреда. Конечно, я и остальные методы лечения не забывал, вплоть до «ударов в небесный барабан», но всем троим – Носову-1954, Репиной-1981 и Мичкову-1998 – я благодарен не меньше, чем живым всамделишным «типа Пилюлькиным» и «типа Медуницам», во власть которых я неожиданно попал.
Полез я в роман-сказку с вполне определенной целью: освежить в сознании сцену триумфального единения различных по убеждениям медиков в танце. Почему-то память мне подсказывала, что в пиковый момент Медуница проявила похвальную инициативу: красиво и изящно обошла разногласия фразой «Ах, доктор! Давайте же танцевать!»
Однако сказочная действительность оказалась прозаичнее: по Носову-1969, докторам мешали танцевать их бывшие/будущие пациенты, и только это смогло оторвать их от продолжения споров, и подвигнуть к продолжению танца.
Была ли Медуницей проявлена такая чуткость в последующих редакциях «Незнайки», или же их подсказал мой воспаленный мозг, я не знаю до сих пор, и выяснять не собираюсь: хочется верить, что в дальнейшем Носов переписал сказку по-моему, чтобы Медуница смогла показать пример прощения обиды.
«Имею я право на народное околомедицинское творчество, или же нет?» – такой вопрос даже и ставить нельзя: распределение прав сейчас нечеловеческое.
А огорчение от того, что сказка оказалась реальнее ожиданий, я пережил легко (а могло быть всякое). Легкость эту я объясняю социалистическим обществом малышей и малышек:
{
- - в «Незнайке» отсутствуют многие жизненные проблемы (жизни, смерти, питания, размножения и т.д.);
- на протяжении всей сказки поведение коротышек, по современным реалиям, близко к идеальному исполнению морального кодекса строителя коммунизма;
- все конфликтные ситуации коротышки разрешают без смертельных случаев.
Кроме того, мои нервы, натянутые болезнью, четко различали разницу в исполнениях. В тяжелый период болезни я предпочитал слушать исполнение Мичкина, а когда стал поправляться, перешел на Репину.
Причину этого я вижу в том же, что и в питании больного организма: больной не может есть ничего, кроме куриного бульона, а с выздоровлением еда становится все более и более цветной, насыщенной и разнообразной. Так и с чтением Репиной: отлично прочитанная сказка все-таки напрягает, так как сознание не способно отследить дополнительно выделенные голосом повороты сюжета. Очень рад, что в далеком октябре 1981 года у нашего народа нашлись средства, а у Репиной желание и талант, чтобы помочь мне в конце зимы 2018-го.
328 книжек Репиной прописано в абуканчиково! Достойнейшая тетенька, что и говорить.
Противно, что медики пишут «истории болезни», а не истории здоровья – но все это было бы легче переносить, если бы сами ихние образА (именно так: - А! - "скажите АААА"!) не напоминали глистов в скафандрах (вспомните, но не лезьте смотреть на У. Супрун). Но в этом-то и состоит парадокс: я ведь чего-то яркого и радостного хотел, когда полез в «Незнайку», а в итоге признаю, что бесцветное чтение Василия Мичкина, записанное в сентябре уже капиталистического 1998 года, при тяжелом состоянии сознания имеет меньше противопоказаний, чем яркое чтение Светланы Репиной.
Может быть, и правильно медики делают, что в своих учреждениях маскируются под сумеречных теней из царства мертвых? Кто их знает – слова «не от мира сего» характеризуют эту профессию очень емко. Я так же боюсь с ними спорить, как и тот древний скульптор, который изваял своего доктора, а всем объяснил, что «это медицинская змея».
К сожалению, лозунг «страна должна знать своих героев» я не смог подкрепить конкретными примерами: я не нашел в клубе портретов Репиной и Мичкина, а в иллюстрациях многочисленных незнайкиных художников не встретил достойного изображения Пилюлькина и Медуницы.
А захотелось мне (сказка есть сказка, капитально действует!) поставить перед местной поликлиникой скульптуру: Медуница говорит Пилюлькину «Ах, доктор! Давайте же танцевать!» - но нормального 3Д-скульптора не нашел, а традиционные ваятели, с их «я так вижу», никакого доверия не вызывают.
Уверен, что если хотя бы сказочные медики танцевали перед больницей, это кому-нибудь, да помогло бы выздороветь. А то все эти современные напасти (то европейский Ждун, то американская Супрун), которые я целиком отношу к нечеловеческой области потусторонних кошмаров – что-то уже очень рьяно взялись за прореживание народа. Танец же настоящих живых медиков мне так же страшно представить, как аспидову страсть – уж лучше пусть сказочные танцуют!
Кроме того, в моем выздоровлении есть и большая заслуга наших одноклубников. 80 % информации человек получает от зрения, но и 20 оставшимися процентами наши одноклубники не пренебрегают – именно благодаря неблагодарной и рутинной работе архивариусов (yuriy12) и раздающих я смог в современности получить такую необходимую психологическую помощь из прежних лет.
Спасибо всем!
Будьте здоровы!



























Все приключения Незнайки