Вася с Марса, 29.09.2014 15:20
—
развернуть
Злоупотребление психоактивными веществами предполагает их использование не по прямому назначению, а с целью добиться наркотического эффекта.
Один из ведущих теоретиков литературы Терри Иглтон (Terry Eagleton) устанавливает связь между утратой влияния религии в общественной жизни Европы и подъемом литературы, подкрепляя это соотношение примерами. Люди обращаются к литературе с такими преподносимыми религией целями, как вера без подвергания сомнению, погружение в таинственный мир, эмоциональную глубину, получение желаемого за рамками логической структуры. Иными словами, литература — это некая находящаяся за гранью логики область, в некотором смысле расслабляющий напиток или подчас коктейль, в который подсыпано какое-нибудь наркотическое вещество (как мы часто можем это наблюдать в турецких фильмах).
В нашей стране (Турция) литература выполняет функцию опиума, который приводит людей в оцепенение. Такое же сравнение использует Маркс в отношении религии. Если взять какую-либо тему, которая обычно не согласуется с разумом, логикой и может у любого вызвать возражения, и приправить ее несколькими словесно-художественными средствами, вот увидите, никто не ополчится. А если, к примеру, правильно выбрать стихотворение, то на ваших глазах общество примет вашу мысль и вместе с вами будет повторять эти поэтические строки.
Откройте любой хорошо продаваемый роман, и вы найдете множество противоречащих здравому смыслу и расходящихся с исторической действительностью суждений. В одурманивающем контенте консерваторов вы найдете много суфизма, османской истории и сомнительной божественной любви. Начиная с 80-х годов прошлого века, консерваторы стремительно продвигаются по пути становления средним классом; книги издаются, продаются, читаются миллионными тиражами. Какой вопрос эта литература помогла подвергнуть фундаментальной критике? Какая из затронутых в этих изданиях тема способствовала просвещению, развитию сознания, какому-либо изменению или трансформации в обществе? Ответ — ни одна. И причина очевидна: наркоманы не протестуют. Они устремлены только к получению удовольствия и поиску следующей дозы. А книги выходят одна за другой, как две капли воды они похожи друг на друга, и в каждой из них — любовь, Османская империя, суфизм. Поэтому они не служат никакой другой цели, кроме как удовлетворить потребность в новой дозе.
Да, мы потребляем литературу как наркотик. Для самоудовлетворения, снятия нахлынувшего беспокойства, получения удовольствия от возможности укрыться от несовершенной стороны жизни… Но не для того, чтобы понять общество и человека, воспользоваться чьим-то жизненным опытом, узнать, что пришлось пережить другим, и перейти от уровня животного к уровню человека.
«Там, вдали, есть одна деревня, это наша деревня». Метрика и ритмика этих строк, несмотря на откровенное отсутствие логики, вводят нас в оцепенение. И у нас даже не возникает вопроса: как деревня может быть «нашей», если «мы там никогда не бывали»?
Литература искажает реальность, но эта ситуация характерна не только для нынешних времен. В «Таджут-теварих» («Корона летописей») — одном из образцов изысканной прозы (автор — Саадэддин Ходжа Эфенди) — описывается, как один османский командир, рассчитывая стать визирем, переходит на сторону султана Гияс ад-Дин Джема. Близ нынешнего города Караман происходит столкновение двух армий. Командир погибает. Историк описывает это так: «Голову влюбленного, прельстившегося визирьским титулом и впавшего в заблуждение от собственной страсти, отделили от плеч». Стиль, подобранные слова смягчают ужасающую правду, причем настолько, что там, где читатель должен ужаснуться, он, напротив, восхищается и даже ставит себя на место командира. Это одурманивающая сторона литературы.
Именно эта особенность объясняет то высокое значение, которое в СССР Коммунистическая партия придавала литературе, стараясь держать советских писателей под жестким контролем. Когда наперекор политике партии идет человек, действующий рационально и трезво оценивающий свои решения, достаточно просто предсказать, что ему может прийти в голову. Но литература работает в плоскости, где разум не властен, рассудок и вовсе не включен в этот процесс, поэтому угадать, что последует дальше, почти невозможно. В этой связи советские писатели всегда находились под пристальным вниманием Коммунистической партии.
Знание о том, что литература побуждает человека мыслить, направляет к доброму, правильному, возвышенному, пробуждает у людей желание быть великодушными и милосердными, кажется, теперь относится к тому времени, когда конопля использовалась только для изготовления мешков.
Источник:
Bir uyuşturucu olarak edebiyat!
Перевод - inoСМИ.ru
Один из ведущих теоретиков литературы Терри Иглтон (Terry Eagleton) устанавливает связь между утратой влияния религии в общественной жизни Европы и подъемом литературы, подкрепляя это соотношение примерами. Люди обращаются к литературе с такими преподносимыми религией целями, как вера без подвергания сомнению, погружение в таинственный мир, эмоциональную глубину, получение желаемого за рамками логической структуры. Иными словами, литература — это некая находящаяся за гранью логики область, в некотором смысле расслабляющий напиток или подчас коктейль, в который подсыпано какое-нибудь наркотическое вещество (как мы часто можем это наблюдать в турецких фильмах).
В нашей стране (Турция) литература выполняет функцию опиума, который приводит людей в оцепенение. Такое же сравнение использует Маркс в отношении религии. Если взять какую-либо тему, которая обычно не согласуется с разумом, логикой и может у любого вызвать возражения, и приправить ее несколькими словесно-художественными средствами, вот увидите, никто не ополчится. А если, к примеру, правильно выбрать стихотворение, то на ваших глазах общество примет вашу мысль и вместе с вами будет повторять эти поэтические строки.
Откройте любой хорошо продаваемый роман, и вы найдете множество противоречащих здравому смыслу и расходящихся с исторической действительностью суждений. В одурманивающем контенте консерваторов вы найдете много суфизма, османской истории и сомнительной божественной любви. Начиная с 80-х годов прошлого века, консерваторы стремительно продвигаются по пути становления средним классом; книги издаются, продаются, читаются миллионными тиражами. Какой вопрос эта литература помогла подвергнуть фундаментальной критике? Какая из затронутых в этих изданиях тема способствовала просвещению, развитию сознания, какому-либо изменению или трансформации в обществе? Ответ — ни одна. И причина очевидна: наркоманы не протестуют. Они устремлены только к получению удовольствия и поиску следующей дозы. А книги выходят одна за другой, как две капли воды они похожи друг на друга, и в каждой из них — любовь, Османская империя, суфизм. Поэтому они не служат никакой другой цели, кроме как удовлетворить потребность в новой дозе.
Да, мы потребляем литературу как наркотик. Для самоудовлетворения, снятия нахлынувшего беспокойства, получения удовольствия от возможности укрыться от несовершенной стороны жизни… Но не для того, чтобы понять общество и человека, воспользоваться чьим-то жизненным опытом, узнать, что пришлось пережить другим, и перейти от уровня животного к уровню человека.
«Там, вдали, есть одна деревня, это наша деревня». Метрика и ритмика этих строк, несмотря на откровенное отсутствие логики, вводят нас в оцепенение. И у нас даже не возникает вопроса: как деревня может быть «нашей», если «мы там никогда не бывали»?
Литература искажает реальность, но эта ситуация характерна не только для нынешних времен. В «Таджут-теварих» («Корона летописей») — одном из образцов изысканной прозы (автор — Саадэддин Ходжа Эфенди) — описывается, как один османский командир, рассчитывая стать визирем, переходит на сторону султана Гияс ад-Дин Джема. Близ нынешнего города Караман происходит столкновение двух армий. Командир погибает. Историк описывает это так: «Голову влюбленного, прельстившегося визирьским титулом и впавшего в заблуждение от собственной страсти, отделили от плеч». Стиль, подобранные слова смягчают ужасающую правду, причем настолько, что там, где читатель должен ужаснуться, он, напротив, восхищается и даже ставит себя на место командира. Это одурманивающая сторона литературы.
Именно эта особенность объясняет то высокое значение, которое в СССР Коммунистическая партия придавала литературе, стараясь держать советских писателей под жестким контролем. Когда наперекор политике партии идет человек, действующий рационально и трезво оценивающий свои решения, достаточно просто предсказать, что ему может прийти в голову. Но литература работает в плоскости, где разум не властен, рассудок и вовсе не включен в этот процесс, поэтому угадать, что последует дальше, почти невозможно. В этой связи советские писатели всегда находились под пристальным вниманием Коммунистической партии.
Знание о том, что литература побуждает человека мыслить, направляет к доброму, правильному, возвышенному, пробуждает у людей желание быть великодушными и милосердными, кажется, теперь относится к тому времени, когда конопля использовалась только для изготовления мешков.
Источник:
Bir uyuşturucu olarak edebiyat!
Перевод - inoСМИ.ru
Подробнее на форуме
