Щегол Донны Тартт

«Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!»
Александр Пушкин «Признание»

Источник великой печали, которую я только-только начинаю осознавать: нам не дано выбирать себе сердца. Мы не можем заставить себя хотеть того, что хорошо для нас, или того, что хорошо для других. Мы не выбираем того, какие мы.

Да. Согласна. Хотя 50% человечества думает иначе. Извечный спор о роли воспитания и генов. Лично я воспитанию отдала бы где-то 10% значимости. Опять-таки же, воспитание бывает двух типов: личный пример и «слова». «Слова» - это упорно повторять прописные истины о том, как надо жить и «что такое хорошо и что такое плохо». Личный пример, самое эффективное средство, хотя и очень спорное, в смысле, воспитание ли это или наследственность. Ведь если, к примеру, мама/папа любит слушать аудиокниги и дитя тоже приобщилось – что это? Воспитание личным примером или гены? Да, скорее всего, - гены. Я так думаю. Короче говоря, даже и 10% значимости воспитания – это слишком много.

Вот, и ГГ романа, воспитуемый мамой, Хоби и Борисом, в конечном итоге похож сильно - на своего папу и поменьше – на маму. Гены.

В книге не понравились две вещи: начало и финал.

- Затянутость сцены умирания Велти в самом начале повествования чуть не отпугнула меня от всего романа. Бр-р-р...
- Философские размышления в финале – детские какие-то. Скучные. Как, впрочем, и вообще все философские размышления. У каждого «своя правда» - коротко и ясно, а все остальное – вода.

И размышления об искусстве/живописи, - без оригинальности, какие-то плоские, неживые. (Хотя, это очень личное восприятие, возможно, связано с тем, что на меня картина «Щегол» не воспроизвела впечатления. Оригинала не видела, а в репродукциях – магия отсутствует.Поверю Хорсту, т.к. сама посмотреть не могу.

Средневековые живописцы очень любили всякие тайные знаки изображать. Цветы, лангосты, хлеб, стрекозы - все имело тайный смысл.
И щегол - тоже.

Щегол любит есть чертополох и колючки, и поскольку все колючие растения служат намеком на терновый венец Христа, щегол стал символизировать страсти Господни. Символ христианской Души или духовности, который можно часто видеть в руках Младенца Иисуса Христа. Благодаря своей красоте и кротости щегол был распространенной детской забавой. Кроме того, иконография этой птицы основана на легенде о том, как щегол спустился и вырвал колючку из тернового венца Иисуса Христа по дороге на Голгофу, после чего лоб Спасителя обагрился кровью.
Щегол - символ страстей Господних и символ человеческой души.
А у Фабрициуса он еще и прикован!

Вот еще - пища для размышлений. Но на данном жизненном этапе меня эта тема не волнует, поэтому не буду уходить в дебри души, - меня мозги привлекают, как объект исследования. К сожалению, ГГ не очень ими пользуется. Плывет по течению, поступает импульсивно. Не всегда, конечно; когда хотел отклониться от интерната, очень даже продуманно поступал.

В моем понимании - главная, доминантная тема романа – это наркотики (алкоголь – это тоже легализированный наркотик). Мир иллюзий – уход от невыносимой реальности. Клин клином. Непереносимая боль момента. Конечно, есть среди наркоманов и алкоголиков, попавшие в зависимость вовсе не от несчастий, но, таких - немного.

Все-таки, основная масса зависимых – это либо жертвы умелой деятельности наркоторговцев, либо, как и ГГ романа – ищущие «забыться», потому что очень больно. Да плюс возраст. Подростки – великие экспериментаторы и исследователи, не обремененные контролем, жаждущие риска. И, вот он, мир полный иллюзий, становится реальностью. Обман чувств. Точно также, как и «Щегол» Фабрициуса – тромплей - обман зрения, обманка.

С виду обманка - это просто разновидность натюрморта, но отличить ее от натюрморта не трудно, слишком уж явно автор обманки пытается выдать рукотворное изображение (живопись, рисунок, фреску или мозаику) за кусок реального мира.
Эти изображения, волнуют нас, но в то же время раздражают какой то «пограничностью» ощущений. Ни тебе картина, ни тебе реальность.
Более того, обманки как жанр - это не просто этап, не просто тщательно, иллюзионистически нарисованные наборы предметов; это еще и воплощенное не в словах, а в красках и линиях знание о природе искусства.
Это своего рода попытка дать ответ на мучительный вопрос в вечном споре-диалоге художника и зрителя о том, где же грань, разделяющая мир нарисованный, т. е. мир искусства, от того, что мы условились называть миром реальности. Собственно говоря, главным содержанием картин-обманок и является эта самая грань.

Койфман Валерий, 2009

Философ Жан Бодрийяр в своей книге «Соблазн» пишет об обманке:

«Нет сцены, нет зрелища, нет действия. Все это обманка предает забвению, обходясь чисто декоративной фигурацией неважно каких объектов».

Бодрийяр полагает, что обманка описывает не реальность, а пустоту, вызывая ощущения иной реальности изображенных на ней и знакомых зрителю вещей. Тромплей по Бодрийяру — это осознанно созданный симулякр, имитирующий третье измерение.

И как бы ни хотел я верить в то, что за иллюзиями кроется истина, я в конце концов понял, что за иллюзиями никакой истины нет. Потому что между «реальностью» с одной стороны и точкой, в которой реальность и разум сходятся, существует некая промежуточная зона, переливчатый край, где оживает красота, где две совершенно разные поверхности сливаются, отлавливаются и дарят нам то, чего не может нам дать жизнь: в этом самом пространстве и существует все искусство, все волшебство

Такую же обманку, подмену реальности, дарят и наркотики.

Да и сам ГГ - обманка. Иллюзия некого положительного страдальца, когда перед нами, скорее, - подлец.

Вот это я пишу головой, потому что сердцем мне он симпатичен. Тромплей

Особую благодарность хочу высказать Игорю Князеву.
Очень-очень понравилась работа, Замечательная озвучка. Как вжился в образы! Да, в образы! Мне понравились все роли. По-моему, прочитано идеально. Лучше, я даже представить не могу. Большое спасибо!
Вот за такое я и обожаю АУДИОкниги, за «эффект реальности», за третье измерение..