Ночь перед выпуском Аннотация: Повесть В. Тендрякова "Ночь после выпуска" (1974) вызвала много споров. Она — о воспитании чувств подростков и той роли, какую играет школа в этом сложном процессе. Тендряков любит устраивать своим героям проверку на человеческую подлинность. Путь к истине и добру протекает у него всегда драматически, через нравственный кризис, который человек должен преодолеть сам. В повести "Ночь после выпуска" происходит такая нравственная проверка шести юношей и девушек, только окончивших школу. В ночь после выпуска на речном обрыве собираются шесть выпускников и впервые откровенно говорят о том, что они думают друг о друге, а в учительской в это время ведется дискуссия. Представлять Николая Фоменко как чтеца, думаю, не нужно. Уверен, что многие помнят, как он прочитал про Иванова с Рабиновичем. Строки про автора я скопировал из предисловия Дианы Тевекелян к книге "Покушение на миражи" https://abook-club.ru/audiobook=34995/ Что хочу сказать. Казалось бы. Споры вчерашних (буквально) школьников. «Вода и весло, свобода и зло. Что делать и кто виноват?»(С) На первый взгляд эти ребята показаны слишком взрослыми для школьников. С другой стороны, их максимализм как раз для такого возраста. И чертовски велик соблазн сравнить их с сегодняшними школьниками. Но не буду, потому что книга не об этом. Сила книги в том, что автор сделал все споры неизбежными и совершенно уместными, когда девочка-отличница в прощальной речи на выпускном честно сказала о том, что она думает и чувствует. «И все завертелось». Я хочу, чтобы спор учителей прочитали/прослушали те, кому небезразлично про детей, школу, образование и вообще за жизнь. Там есть обо всем. И там нет единого ответа на вопросы. Есть то, что как раз я и люблю – обсуждение каждого вопроса с двух сторон. «И было мне видение». Вспомнил учителей добрым и не очень словом, еще раз уверился в том, что с ЕГЭ все сделано правильно, только через .опу, как у нас всё и вообще «На вопрос: «Как живешь?» — завыл матерно, напился, набил рожу вопрошавшему, долго бился головой об стенку, в общем, ушел от ответа» (С) ММЖ Впрочем, может быть эта книга интересна именно мне потому, что именно меня в молодости по такому сценарию предал друг, свидетель на свадьбе (кстати, позавчера было 40 лет) – через комсомол. В общем, один из немногих случаев, когда я смело и со всей ответственностью книгу РЕКОМЕНДУЮ.
Существует мнение, что писатель всю жизнь пишет одну книгу. Во всяком случае, Владимир Тендряков (1923-1984) был именно таким писателем. Над чем бы он ни работал - будь то роман о юности или трудная повесть о послевоенной деревне, публицистическая статья о современных нравах или повесть о школе, сатирическая проза или военные рассказы, - Владимир Тендряков пишет о своей вере в человека, страстно, мучительно пробивается к лучшему в человеке, отстаивает способность мыслящего человека отринуть любые, самые привлекательные и удобные для жизни миражи ради того, чтобы сознательно и ответственно торить пусть скромную, едва заметную, но свою тропинку в истории народа. Сейчас мы называем это новым сознанием, пониманием того, насколько изменился мир, в котором мы живем. Мы только приближаемся к мысли о том, что наше настоящее -- залог продолжения истории рода людского. Перечитывая прозу Тендрякова, убеждаешься в том, что всю свою творческую жизнь он мучился вопросами бытия, видел и старался писать бескомпромиссную правду, его социальный анализ поражает точностью, а мысль -- упорством и бесстрашием. Мы и сейчас не знаем до конца возможности литературы, хотя о ее роли в жизни общества написаны тома. Литература, пожалуй, самый чувствительный инструмент общества. И когда гуманитарные науки топчутся на месте, пытаясь создать социальную и философскую картину действительности, литература вынуждена взваливать на себя этот груз, тревожить совесть, смущать наш покой, нащупывать закономерности. Возможно, физики, работающие на нынешних ЭВМ, улыбнутся, читая, как по-домашнему суетливо герои Тендрякова готовят перфокарты с данными о возникновении христианства для только что построенного компьютера. Техника за последнее десятилетие шагнула далеко вперед. Но рабочее название романа "Евангелие от компьютера" точно определило для автора направление поиска: с помощью ультрасовременной техники восстановить "связь времен". "Предпосылки, с которых мы начинаем, -- писали Маркс и Энгельс, -- не произвольны, они -- не догмы - это - действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в воображении. Это - действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни, как те, которые они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной деятельностью". Отправная точка обращения к истории для Тендрякова -- это ситуация, сложившаяся сегодня в области общественного развития, поэтому он так внимателен в исследовании обстоятельств, созданных, по определению Маркса, "собственной деятельностью" человека, к следствиям этой деятельности. Сейчас становится очевидно: современное мышление вышло на глобальные категории, человечество должно выжить, гарантировать свое бессмертие. Миражи и все, что сдерживает наш жизненный потенциал, что вселяет ложную надежду, будто ход истории сам без личных твоих усилий приведет к обществу разума и благоденствия -- все это погибельно для нас. Последний роман Тендрякова заставляет читателя задуматься над собственной; позицией в нынешнем мире. Поражаешься бесстрашию писателя. Может быть, впервые вослед русской классике художественному анализу подвергается сама всемирная идея гуманизма. Для нашей модели гуманизма чрезвычайно актуален и важен вывод автора о невозможности строительства качественного общества без жесткой экономической и социальной ответственности работника. Тендрякову часто ставили в упрек публицистичность его прозы. Но ведь литературу XX века все больше ведет м ы с л ь, сейчас она для нас особенно необходима. Не это ли так задевает нас в "Пожаре" В. Распутина или в последних вещах Ч. Айтматова, не она ли, бестрепетная мысль, вела во многом булгаковского "Мастера..." -- и это при всей пластике и фантасмагории романа? Под рукописью романа "Покушение на миражи" стоит дата -- 1979 год. Это дата окончания первого варианта, который автор считал возможный показать в редакции журнала. Потом снова была работа, Владимир Федорович сделал новый вариант, изменил профессию героя -- героем стал не историк, а профессиональный физик, человек, способный реально "поверить алгеброй гармонию" на современных ЭВМ. Но не изменилась мысль романа, она лишь укрепилась в новой редакции. Роман был передан автором в редакцию "Нового мира" и подготовлен к печати в 1982 году. Однако Тендряков не увидел его напечатанным. И только сейчас к читателю придет его итоговая книга. В давнем романе Тендрякова "Свидание с Нефертити" (1964) много раз возникает понятие "миражи будущего", автор все время возвращается к этой проблеме. В книге, завершающей практически его творчество, Тендряков решился на самый важный шаг своей жизни и определил его с публицистической редкостью -- покушение на миражи. Д. ТЕВЕКЕЛЯН.
--------------------
«Как говорят новейшие философы, наша свобода имеет пределы – она кончается там, где начинается чужая придурь» (С) В.Пелевин