Цвейг Стефан - Нетерпение сердца, читает Евгений Терновский

Вообще, мне понравилась вся проза Цвейга, которую довелось прочесть-прослушать. "Нетерпение сердца" не исключение. Цвейг - это такая сентиментальная литература, как правило про несчастную любовь, о чем не трудно догадаться даже исходя из названия этой книги.

Что касается конкретно этого романа. Читается на одном дыхании, можно сказать даже динамично, несмотря на общий объем в 17 часов с лишним, авторские рассуждения и пр. есть конечно, но в достаточно умеренном количестве. Мораль книги такова: чуткие и слабые натуры более расположены к состраданию, а от сюда почти все мировые беды. В дополнение приводится древняя арабская притча: однажды шел юноша по дороге и увидел старого путника, лежащего без сил на земле. Сжалился над ним юноша и посадил старика к себе на шею, а тот оказался коварным джином. Джин вцепился юноше в шею и не отпускал, пока не загнал того намертво как лошадь.

Немного о сюжете. Действие романа разворачивается перед первой мировой войной. Главный герой молодой офицер кавалеристского полка, с каким то там дворянским званием, но без гроша за душою. Какую то часть книги занимают описание армейской службы и причитания ГГ на оную (ИМХО, не служба, а санаторий. С утра до пяти часов учения, маневры и ничегонеделанье, вечером увольнительные, карты, бильярд, коньяк и , конечно, дамское общество). Но это так, к слову. Все главные события происходят после того, как ГГ , побывав в гостях у местного почтенного семейства, знакомится там с одной молодой особой. Все бы ничего, да только девушка оказывается инвалидом и не может передвигаться без посторонней помощи. Отсюда и начинается история несчастной любви, со всеми вытекающими: клятвами, уговорами, бессонницей и суицидом.

Терновский исполняет как всегда замечательно. Я уверен, что чтец перед начиткой ознакомился с произведением, уж очень тонко и верно переданы смысловые акценты и интонации. А может это такой уровень профессионализма. Что бы там ни было, но прочитано действительно осмысленно, "головой".
Качество записи вполне обычное для "Нигде не купишь". Слышен легкий фоновой шум, но никакого брака не обнаружил.

 

То есть - вывод какой? Не надо помогать старым, немощным, слабым, детям и т.д.? А то вдруг они потом злыми джиннами обернутся? Не знаю, что может нравиться в книге, у которой такая "мораль".

вообще, прямой телефонной связи с небесной концелярией у меня нет
помогать то надо, наверное. только вот помогателю это не всегда оборачивается лучшим образом
как говорится, не делай людям добра, если не хочешь себе зла

Да телега то известная. Тока вот до логического завершения её, как правило, не удосуживаются вслух доводить. То бишь - " не делай добра вообще, ведь откуда тебе знать, что ты не получишь в награду зла". Так ведь? Или у меня с логикой что-то не то? Но есть вопрос: а откуда тогда добру вообще взяться, если бояться его делать? Что там Цвейг про это говорит? Ничего? А какой тогда вообще интерес его читать -слушать? Сюжет хороший? Язык красивый? Но... Имхо... Вот это самое подлое и есть - когда интересно и красиво тебе подобную "мораль" пропихивают.
Добавлено:

Как думаешь, осмыслив произведение головой, чтец разделяет эту самую "мораль"? А то как там насчет "верно переданных смысловых акцентов и интонаций"?

ИМХО, я бы сказал написано просто и понятно, даже с некоторыой долей изящности

ну не знаю кто там чего "пропихивает". гг, а за ним и автор, по ходу и сам не разберет что к чему

по мне не так важно какой сюжет. по крайней мере для этого рода литературы

Ну так что это за род такой? А то пугаешь ведь

Вот передергивать не надо. Желание помочь может происходить по разным причинам. И поэтому не всегда является положительным. Цвейг рассматривает одну из таких причин – эгоистическую, происходящую из нежелания человека терпеть сострадание, сердце не хочет терпеть мук жалости. И начинается «помощь» - пылкая, горячая, но…недолгая. Так иногда подбираются щенки-котята, начинается помощь детдомам и больницам… А потом прекращается. А «жертва» помощи, уже обнадеженная и уверовавшая в такую помощь, по ее прекращении страдает гораздо мучительнее, чем если бы она и не начиналась.

Я не передергиваю ничего. Я только обратил внимание на сочетание "мораль книги" и её дальнейшую трактовку от zeppelin . Твоя трактовка отличается причем существенно, согласись. У тебя речь о том, что добро надо делать не из эгоистических побуждений, а желание помочь не всегда является положительным. У Цеппелина - о том, что сделанное добро обернется злом для сделавшего, а потому его лучше не делать. Ни о каких нюансах и мотивах речь не шла, верно? Просто речь о добре безотносительно чего-либо. Где же передергивание? Там ведь вообще ещё и "наглядный пример" приведен:

Где тут эгоизм и корыстные мотивы? Я и близко таких не вижу. Так что получается - Цеппелин нас в заблуждение вводит? Вот об чем были мои посты.

Ах, коварный Цеппелин!

Такие примеры буддисты очень любят приводить - типо не надо брать на себя чужую карму. Но и в одном из романов о Фаусте есть похожий эпизод, когда Фауст, несмотря на уговоры Мефистофеля, спас из реки мужчину. А оказалось, что он соблазнил фаустовых дочерей, поджог город и сейчас спасался бегством. Но чаша терпения Господа переполнилась, и злодей должен был погибнуть. Таким образом, Фауст нарушил замысел Божий. Такие же примерно рассуждения применяют и в отношении реаниматологов.

мусульмане

Но согласись, странно было бы, если вместо того, чтоб например наложить шину на твою сломанную ногу, врач начал бы интересоваться твоей биографией: мож есть в ней проступки, за которые тебя так бог наказал? Дело врача - лечить. Дело реаниматолога - спасать умирающих.

Если бог допускает существование реаниматолога и позволяет ему спасти человека с того света, в этом есть божий промысел или как?

Вот сразу честно заявляю: опасаюсь я на такие темы рассуждать. Стрёмно это и чревато...

Я и не особо то рассуждаю. По мне так все, что ни происходит - так и должно происходить. Даже самое худшее. Но если что-то помешает произойти этому худшему, то и так тож должно быть.

Ну, примерно так!

вот теперь логично