Кодзуо Исигуро - Остаток дня

время звучания 7 часов 24 минуты.
чит. Ирина Ерисанов.
Мне не нравятся слушать аудиокниги в исполнении Ирины Ерисановой. Однако эту книгу я прослушал «на одном дыхании». Действие в романе происходит в Англии 20 века. Повествование ведется от имени дворецкого поместья Дарлингтон Холл Стивенса,очень ревностно и профессионально исполняющего свои обязанности. Вся его жизнь посвещена исполнению своей роли - служению хазяину Дарлингтон Холла. Все события своей жизни он воспринимает через призму своей работы. Его профессианализм доведен до абсурда. Стивенс - дворецкий «старой школы». Когда-то, при жизни лорда Дарлингтона, в Дарлингтон Холле кипели политические страсти. Туда приездала политическая элита Европы и Америки. Но после смерти хозяина все меняется. Фамильную усадьбу, Дарлингтон-холл, покупает американец, былая реальность съеживается и постепенно исчезает - Стивенс, сменивший лорда на мистера, получает возможность взглянуть на привычный, медленно уходящий в прошлое мир со стороны. Большая часть романа - рассуждения о кодексе чести у дворецких, о безграничности служебного долга. Верность хозяину, пусть даже такому, какой выпал Стивенсу (лорд Дарлингтон в 30-е годы «из самых лучших побуждений» якшался с немцами), затмевает решительно все - у настоящего дворецкого не может быть ни своего мнения, ни личной жизни. Роман Исигуро оказывается в равной степени сентиментальным и строгим. Английские слуги сродни самураям - автору-японцу естественно их живописать.

Да Стивенс был свидетелем многих политических событий. Он слышал и видел многое. Но в действительности он обладает исключительной способностью - не видеть того, что неположено. Не рассуждать о том, какова маральная сторона происходящего. Хозяин всегда прав...

В рамане раскрыт мир английского слуги. Его фальклер, круг интересов. Подобно хазяину Стивенс состоит в некоем клубе дворецких «Общество Хейнса» в котором обсуждаются профессиональные секреты дворецких и даже присуждаются звания.
В основе стилистики этого печального романа лежит сдержанность, выявляющая себя не только в градусе высказывания, но, что важнее, и в самой механике речи. Все бесконечные, построенные на шизофренически точной логике монологи Стивенса - продукт флегматизма, возведенного на языковые высоты, нисколько не утраченные в переводе. Герой не считает возможным проявлять свои чувства, и на лингвистическом уровне эта своеобразная аскеза приводит к замечательным результатам. И здесь как нельзя лучше подходит холодный и бесчувственный голос Ирины Ерисановой.
Но все-таки самая главная особенность этого текста отыскивается даже не в английской форме мыслеизъяснения с ее склонностью к умеренности и анализу. Дело в том, что всякий роман - во-первых, история любви, во-вторых, история изменений, трансформаций личности. У Исигуро налицо и то, и другое, и его главный герой терпит поражение на всех фронтах - любовь потеряна, хозяин бесславно умирает. Женьщина влюбленная в Стивенса, после безрезультатных попыток пробиться сквозь корку безчувственности, выходит замуж за другого человека и уезжает из Дарлингтон Холла.

Что остается у старого дворецкого? Конец книги, когда Стивенс, сидя на набережной, наблюдает со стороны за веселящимися людьми и понимает, что сам он не способен на подобное беззаботное проявление чувств. Да и имеются ли они у него?...
P.S.
Исигуро Кадзуо родился 8 ноября 1954 года в Нагасаки (Япония). В 1960 году семья Исигуро эмигрировала в Великобританию. В детстве он мечтал стать музыкантом, играл в клубах, но его записи музыкальных продюсеров ничуть не вдохновили. В 1978 году Кадзуо Исигуро получил степень бакалавра в Кентском университете (в Кентербери), а через два года стал магистром искусств в университете Восточной Англии. Его литературная карьера началась в 1981 году, когда в антологии молодых писателей «Introduction 7: Stories by New Writers» были опубликованы три его рассказа. Дебютный роман Исигуро, «A Pale View of Hills», вышел в 1982 году и был сразу замечен критикой. Книга была отмечена национальной литературной премией, и ее перевели на 13 языков. Второй роман писателя «Художник в плавучем мире» (1986) завоевал в Великобритании премию Уитбреда как книга года. Еще большую славу снискал роман «Остатки дня», опубликованный в 1989 году. Он был удостоен престижной Букеровской премии, а через четыре года по экранам мира с триумфом прошла его экранизация с Энтони Хопкинсом и Эммой Томпсон в главных ролях. В 1995 году Кадзуо Исигуро выпустил новый роман - «Unconsoled».

Исигуро Кадзуо — Остаток дня (Ерисанова Ирина) //ссылки:
Исигуро Кадзуо — Остаток дня (Кирсанов Сергей) //ссылки:

 

Для меня в этой книге главным было прощание со всеми и всяческими японцами во всех видах! Так показать всю бредовость того что нам кажется «канонически японско-самурайским» удавалось пожалуй только Такеши Китано, да и то в кино! Прочитав эту книгу не столько как классический английский роман с его классическими героями и их классическими добродетелями, а как стилизацию, как японскую начинку в британской обертке совершенно по другому смотришь на культуру, казавшуюся до того привлекательно поэтичной

Iudushka Звиняемся, конечно. А что, Мураками тоже на помойку? Харуки, конечно. (Рю - то точно туда). А Кобо Абэ, Акутагава, Мисима? Порою категоричность Ваших суждений просто обескураживает. По - моему под Вашим ником скрывается прожженный журналюга. На эту мысль меня наталкивает агрессивная манера письма, вкупе с широчайшим словарным запасом и феноменальной начитанностью. А может Вы таким образом провоцируете народ на горячую дискуссию? Только не обижайтесь, пожалуйста, ничего личного

Yeha-Oha пишет:

цитата

---

Только не обижайтесь

---

Чего уж тут обижаться - приятно даже И проницательно , впрочем я не журналист. С категоричностью своей борюсь (пока безрезультатно), но в данном конкретном случае - это действительно мое мнение - Исигуро показывает традиционные японские закидоны, такие волнующе-привлекательные и т.п. через призму традиции совершенно другого народа и делает это по настоящему тонко. Я ж не говорю о том, что готов выкинуть все и всякое японо-китайское на свалку истории - да боже упаси, просто как сказал автор Маугли - з. есть з. в. есть в. - пардон за банальность. Мы запад, восток нам интересен - как экзотика, но чужд. Почитать Мисиму - большое удовольствие, особенно если знать при этом его биографию, Кобо Абэ - просто замечательно, хотя он не пишет в современном ориентальном стиле, ну а Акутагава с моей категоричной убежденностью - попросту вторичен, чего и сам никогда не скрывал, начиная с выбранного псевдонима. Я вообще переначитался всего этого восточно-поэтического будучи юношей, сейчас это не так интересно. Вот вам аналогия: представьте какой сбор будет в японии на концерте фолк группы из России, исполняющей мировую классику на деревянных ложках и трещетках? И как наша богема потянется на традиционный японский театр? И не потому что искусство высокого плана, а потому что ново и экзотично и только

Почему никто не вспомнил Пикуля и «Три возраста Окини Сан»?

Для Макыс: А при чем здесь Пикуль? Любимый автор пенсионеров, думающих что они любят историю и интеллигентов с техническим образованием времен ССР? Пикуль по-моему примечателен только тем, что постоянно и нагло воровал. Это не плагиат даже, это просто тупое воровство - страницами, при чем у всех, начиная от Шишкова и заканчивая, простите, Алистером МакЛином.

---

P.S. Макыс и Yeha-Oha категорично, да?

Iudushka Это не просто «категорично», батенька, это провокация и диверсионный акт в стане «технической интеллигенции» времен империи, к коим я льщусь себя относить. Хотя я никогда особо не любил Пикуля и на плаху за него не пойду, но это уже черезчур... Хотя и пикантно, и остро, но глаз режет, помилуйте. Эка вы на что замахнулись. Это же почти скрижали Моисея, а вы - ногами... Нельзя же так. Я прямо расстроился. Нет для вас ни святынь ни авторитетов. Герострат вы, батенька.... Разжигатель и ниспровергатель. Кстати, а есть ли для вас что - то святое? Ну в смысле личных приоритетов, а не моральных табу. Не поделитесь?

Для Yeha-Oha: Таки да, если брать из того что на аудио, так любимого полно: Достоевский, Пелевин, Когоут, Штерн, Гришем, Орлов вобщем много А с Пикулем - очень плохо что наши скрижали вот такие вот, хм-ммм, неаутентичные (осторожный термин ) и если не говорить об этом - так и новые скрижали будут того же рода. И со страницами - я ж не придумал - действительно воровал Пикуль. Сравните его «Реквием каравану PQ 17» с «Крейсером его величества Улисс» Маклина, особенно в частях, посвященных атаке военных судов с воздуха. Прошу отметить, что это единственный недетективный роман у англичанина профессионального моряка, так и даже этот роман к хорошей литературе отнести трудно, но разве ж это остановило Пикуля?

Iudushka Ну как вам возразить, если «Конвой» Пикуля я читал лет этак десять назад, а произведение Маклина, упомянутое Вами и вовсе не читал, хотя в общих чертах с его творчеством знаком. А проводить какие - то литературоведческие изыскания на эту тему нет ни времени, ни желания. К тому же боюсь, что Вы окажетесь правы.... Я уже убедился, что спорить с Вами опасно. Это все тот же вековой спор «физиков» и «лириков» (в данном случае, подозреваю, что технаря с филологом). Да и что спорить... Плагиат в литературе - тема больная, сложная, и в данном формате - неподъемная. Речь - то была не об этом, а о том, что если многие люди читают, слушают и любят Пикуля - значит это кому - то нужно, а следовательно имеет право на существование. И на аудио начитано довольно много Пикуля но видимо об этом надо говорить в отдельной ветке, посвященной Пикулю. Вот как только кто - нибудь напишет рецензию на аудиокнигу по Пикулю, там и скрестим шпаги, а то мы уже в офф - топ пошли. А вы, батенька, кажется собирались на ЖЖ коммуну сколотить - вот там можно было бы обо всем спорить, без опасения засорять своей болтовней страницы уважаемого форума. Поскольку Вы у нас, без сомнения, самое бойкое перо, и у вас всегда есть что сказать (по любому поводу), то Вам и начинать, а мы потихоньку к вам в фрэнды навяжемся. Что Вы об этом думаете?

Для Yeha-Oha: в ЖЖ не тянет абсолютно...а про Пикуля действительно надо писать, тем более что одну из книг его озвучивает Николай Козий Yeha-Oha пишет:

цитата

---

если многие люди читают, слушают и любят Пикуля - значит это кому - то нужно, а следовательно имеет право на существование

---

ага, смотрел я тут в телевизоре ДОМ 2 - говорят рейтинг немерянный А вообще, правда, тема то про Исигуро (я кстати никак не могу запомнить, где оу него имя и где фамилия)

Хочу вернуться к теме "восток-запад". И напомнить что хотя мы и находимся на их стыке, нам одинаково чужда культура и той и другой стороны. Это хорошо описывает Пелевин в своей книге "Чапаев и Пустота". По-этому мне не понятно на сколько компитентно может судить Иудушка о "бредовости" "английской чопортности" и "японо-самурайских традиций". И в том и в другом имеются положительные и отрецательные стороны. И духовная глухота и романтизм - всё имеется в равном количестве. Дело в том, что в произведениях восточных писателей мы видим знакомые нам истины, но другими глазами. С другого бока, если можно так выразится. Лично мне очень нравятся рассказы Акутагавы Р. и романы Мураками.

Iudushka - он ведь не против восточных красивостей как таковых, просто в основе любого традиционного (как нам представляется) японского бестселлера (а кроме этих самых бестселлеров нам все равно ничего не достается, ведь приходит к нам восток строго через запад)лежит эстетика смерти. Танатос всегда завораживал и притягивал, механизмы этого давно описаны психиатрами запада, а люди востока (опять же судя по литературе) вообще в описаниях такого рода не нуждаются, ибо живут такими принципами. Но стоит только представить к какой по сути помойке сводятся все предлагаемые красивости....Причем сами азиаты (японцы конечно) в книгах своих над этим хихикают, Абэ Кобо к примеру. А еще, я настойчиво призываю всех любителей самурайщины еще раз вдумчиво ознакомиться с биографией знаменосца японской литературы золотого мальчика Юкио Мисима. На мой взгляд серьезное увлечение традицией Танатоса доступно только таким людям. И под конец, Всеволод пишет:

цитата

---

Это хорошо описывает Пелевин

---

Потому что Пелевин несерьезен, потому что Пелевин - это цитата в цитате, потому наконец, что сам Пелевин смеется над этим (вся сцена с Кавабатой и Сердюком - это ж если полюбить - никогда потом на японскую традицию серьезно не посмотришь)

Рождение и смерть - это два взаимосвязанных явления, и процесс жизни включает в себя оба этих явления. Мудрость восточной философии в том, что жизнь равноценно принимается ею во всех её проявлениях. Но в данном произведении рассматривается вопрос о взаимоотношениях слуги и хазяина. Среди которых имеются как положительные, так и отрицательные стороны. Если с одной стороны мы видим скурпулезное и педантичное отношение к делу. Даже такому не столь архиграндиозному как обязанности дворецкого. То с другой стороны мы сталкиваемся с полным отсутсвием личности (глубоких чувств, личного мнения и т.п.) у героя произведения. Он напоминает хорошо выверенный автомат. И самурайские традиции здесь непричем. Оглянитесь вокруг себя г-н Иудушка. Разве мало вокруг вас ходит людей неразвитых духовно. Я не имею ввиду интелектуальную образованность...

Всеволод пишет:

цитата

---

Мудрость восточной философии в том

---

А еще помните, как прокомментировал эту самую мудрость у все того же Пелевина милиционер с дипломом по Гегелю?

Прослушал книгу, прочитал рецензиии выше, все что касается Пикуля опустил.

Мне книга понравилась.
Очень английской по форме роман, писателя с очень японским именем.
А смысл романа он не в Японии и не в Англии и на мой взгляд не о дворецких автор пишет - Я прочитал роман как повествание и рассуждение о профессионалах, профессионалах в любой области со всеми прелестями и недостатками професионализма (отмечаемых еще Прутковым). Не вижу особой разницы между профессиональным английским дворецким профессионально опекающим Рибентропа за несколько лет до войны и профессиональным инженером выполняющим работу по планированию системы сброса ядовитых отходов в Байкал. Профессионал делает свою работу наилучшим образом в соответствии с техническим заданием и не рассуждая о его задания правильности и влиянии на мировую историю. Вопрос заданный Исигуро - он а что потом когда профессиональная деятельность подходит к концу.

Сергей Довлатов

Понравилось в целом, но продираться до середины 1ой части пришлось сжав зубы.. спасло только то, что оказался с этим романом один-на-один вдалеке от компа, а слушать рекламу по радио меня не заманить никакими хитами-шлягерами -)
Начало казалось какой-то скукотой, тем более, что действий особенно не намечалось, и конъюнктура Европы 20-х годов XX века не обещала чего-то особенного.. но язык приковывал к себе именно в те моменты когда уже почти не оставалось сил держать в голове имена именитых лакеевдворецких. Спор с Стивенса с мисс Кэнтон окончательно уверил в том, что дослушать надо, о чем не жалею ни капли.

Несмотря на некоторую однобокость повествования, роман оказался поразительно многогранен. Картина мира мистера Стивенса рисуется отдельными набросками и недомолвками. Сцена смерти отца, сцена с мистером Фарадеем, сцена с юным Кардиналом... и конечно линия отношений дворецкого с экономкой. Целая философия вырисовывается из 6 дней одного дневника, и как в немецкой фразе, в которой последнее слово в предложении может перечеркнуть суть излагаемого с ног на голову, переворачивается с ног на голову последним днем. Кстати, это только мне так показалось, или действительно, в конце каждого дня автор переворачивал картину мира мистера Стивенса на 180 градусов поступками или репликами описываемых им людей?

Я не слишком хорошо знаком с культурой межкастовых отношений в Японии (книги Мураками, Мусаси, фильмы Куросавы), ещё меньше представляю себе культуры английских дворецких (Вудхауз), но почти до конца книги не покидало ощущение, что пишет ее настолько уперты упертый сухарь и педант, что иначе как японец-самурай с кодексом чести, изложенным в Буси-до, это написать просто не может. Тема "не раздеваться на публике" - тоже тема японской культуры, где многоликость и сокрытие истинного лица возведено до уровня искусства. Также японцы стремятся достичь совершенства в выбранном однажды ремесле. Неужели в этом смысле японская культура вассалов и английская культура дворецких настолько близки?

Конечно, тема идиотизмапрофессионализма и чести здесь очерчена весьма последовательно и проходит красной нитью сквозь всю книгу, но для меня гораздо более интересной оказалась тема того, "что увидел дворецкий". Или как интерпретирует ее переводчик - "чего не увидел дворецкий", или если ещё точнее - "чего не мог видеть дворецкий". Заботясь о близости к ступице колеса, вокруг которой вращается мир и о точности исполнения своих обязанностей, он не понимал и не мог понимать происходящего вокруг событий. За деревьями бедняга не сумел увидеть леса. И если в смысле мировой политики это простительно и понятно, но в смысле личных отношений с мисс Кэнтон - наш великий дворецкий допустил досадный и даже суровый ляп с общечеловеческой точки зрения.

Ещё одно ощущение, напомнившее о японской культуре, оставила концовка романа.. что-то похожее на дальний край мостика, уходящего в вечерний туман. Мы не видим что на другом берегу, но можем стоить догадки. Каждый - свои. По этому принципу они пишут стихи – хайку, в восприятии которых слушатель принимает активное участие - пытаясь дорисовать в своем воображении тот невидимый край. Также и с «остатком дня» - когда грусть за потомственного самурая-дворецкого постепенно рассеивается, ярким светом всплывают слова, сказанные тысячи лет тому назад "Не надейтесь на князи, на сыны человеческая, в нихже нестъ спасения".

anaderi
Добро пожаловать в клуб!


И с ВЕЛИКОЛЕПНОЙ рецензией!!!!
Спасибо за нее

Во-во, именно так! Посмотрел фильм Расемон, который не по рассказу Акутагавы "Расемон", а по рассказу того же Акутагавы "В роще" ("или "В лесу"). И куда уходит мост - совершенно не видно ....

А все-таки Стивенса ужасно жалко.
Вот ведь и сухарь, и педант, и зануда, а жалко.
Особенно к концу книги: так и вижу этого старого дуралея, у которого ни семьи, ни любви, ни друзей. Сидит он, бедолага, на сверкающем лампочками молу, одинокий среди шумного и веселого людского моря, и с завистью думает о тех, кто может так непринужденно общаться, так по-детски веселиться, а он всего этого лишен. У него лишь "остаток дня", долг, честь и достоинство. И воспоминания о священном занятии - чистке столового серебра. И все!!!!

А может быть, автор этого и добивался?

Роман понравился значительно больше, чем "Не отпускай меня". 8 из 10 б.
Всеволод: И здесь как нельзя лучше подходит холодный и бесчувственный голос Ирины Ерисановой.
Я про ее голос так не скажу.
Эта - одна из лучших работ И.Е., как меня и предупреждали.
Попался один некачественный кусок (фоном старая запись), вытерпел.
А что автор - японец по национальности, я как-то забыл. Важно, что он -
англичанин по жизни и, полагаю, знает, о чем пишет.
Возможно, я не уловил всех причин, по которым Стивенс не шагнул навстречу экономке - это его главное упущение в жизни. Читать надежнее, не пропустишь нюансов. А так - вдруг прослушал на ходу? Но не думаю.
P.S. Переслушал частично, все встало на место. Пару фраз пропустил -
Стивенс думал о том, что впереди много времени для анализа отношений...