kremen55, 02.01.2010 23:25
—
развернуть
Закончил слушать роман Льюиса Уоллеса Бен-Гур. В исполнении Ю.Заборовского. Аннотация была такой:
Бен-Гур - потомок знатного иудейского рода - был предан другом-римлянином. Пройдя через горнило испытаний, юноша превратился в закаленного мужа, но сердце его осталось любящим и нежным. Бен-Гур уверовал в Христа и собрал легион, чтобы защищать Спасителя от Рима, но не ожидал князь, что сами иудеи будут кричать `Распни Его!`
Роман Льюиса Уоллеса «Бен-Гур», впервые опубликованный в 1880 году в США, стал одной из самых читаемых книг в истории страны и даже был включен в школьную программу. За первое десятилетие было продано более 400 000 экземпляров – огромный тираж по масштабам того времени.
С момента своего появления книга, одним из главных героев которой стал Иисус Христос, вызвала активную реакцию служителей церкви.
Уже более ста лет роман не покидает прилавков книжных магазинов во многих странах мира и пользуется неизменным спросов читателей
От себя отмечу ещй фильм 1959 года, впервые награждённый 11 Оскарами. Который входит в тройку рекомендованных к просмотру Ватиканом.
Все последующие размышления по поводу и без оного прошу считать моим личным мнением. Понимая, что оно не совпадает с официальными историческими, религиозными и политическими догмами, заранее прошу прощения у тех, кого могу этим обидеть.
Так вот, о чём, собственно этот роман? Во всех аннотациях к книге говорят, что это история жизни еврейского юноши Иуды из древнего и богатого рода Бен-Гуров, ставшего одним из первых христиан. Вообще, в качестве отступления от темы замечу, что все первые христиане были евреями. Как и 12 апостолов, а не только Иуда Искариот (Иуда-иш-крайот или в переводе Иуда из пригорода) как это теперь воспринимается.
Моё мнение в двух словах.
Это роман о тщете человеческой, о невозможности помешать замыслам Б-жьим. Рабби Ешуа га-Ноцри бен Иосиф (Раввин Иисус Назорей, сын Иосифа) был агнцем(ягнёнком) Б-жьим, предназначенным на заклание и воскресение, дабы основать новую веру, объединить в ней людей и открыть путь в Царствие небесное
- Я есемь воскресение и жизнь...
Разумеется, я не стану пересказывать все перипетии романа, его надо слушать, тем более, что и сама книга и чтение Ю.Заборовского выше всяких похвал. Но не будет спойлерством порассуждать об одной из сюжетных линий – жизни и смерти Иисуса Христа. Вообще за прошедшие века сложилось официальное мнение обо всех событиях и персонажах. Так, принято величать Понтия Пилата Прокуратором Иудеи. Причём, белым и пушистым, умывшем руки по еврейскому обычаю. А был он всего-то в должности префекта, как и все остальные римские правители Иудеи с 4 по 41 годы. К тому-же не из патрициев, а из довольно низкого сословия всадников. И подчинялся сей средней руки чиновник римскому легату Вителлию, сидевшему в Дамаске.
Вообще, интересна расстановка сил и общности интересов в то время.
Итак, действующие лица:
Иуда Бен-Гур - юноша, выбирающий путь в жизни.
Рабби Иешуа га-Ноцри, открыто провозглашающий себя мессией.
Первосвященник Анна, несмотря на религиозные законы, принудительно снятый со своего поста предшественником Пилата Виктором Граттом. Здесь надо пояснить, что первосвященник – должность пожизненная и передающаяся по наследству. Это религиозный лидер страны.
Первосвященник Каифа, зять Анны, назначенный на этот пост римлянами. Ни народ, ни сам Анна его, конечно, не приняли. Аналогия – представьте 20-й век, Иран, аятоллу Хомейни снимают, например, американцы и назначают какого-нибудь Коразая, да ещё ненависного зятя!
Префект Понтий Пилат. Провокатор, кровавый римский чиновник, за годы правления которого были распяты на крестах почти 13 тыс. евреев, сменивший в 26 году В.Гратта и снятый с должности в 36 году за черезвычайно кровавую расправу над самаритянами. Вообще же смерть на кресте была хоть и страшной, но обычной казнью в Римской Империи.
Три религиозных течения тогдашнего иудаизма
- Фарисеи - религиозные фанатики
- Саддукеи – более-менее светски настроенные, но соблюдающие традиции
- Ессеи – этакие стоики, в постах и скудности изучающие в монастырях религиозные книги
Итак, Понтий Пилат.
Была у него идея-фикс. Возвеличить своё имя в веках. Как известно, резиденция Пилата находилась в Кейсарии, (Цезария в книге), где Иродом Великим были построенны великолепные сооружения. Порт, акведук, бани, стадион, дворцы, амфитеатр и пр. (Например, в конце сентября 2009года я слушал в кейсарийском амфитеатре концерт " Машины Времени". Сиденья каменные, неудобные, билеты дорогущие, а 4000 человек как и 2000 лет назад, по прежнему вмещает). И взвесив все за и против, решил он забацать нечто эпохальное, а именно – соорудить акведук в Иерусалим.
Водопровод, значит. Конечно, имени себя. И тогда это было принято. Стоило это удовольствие как маленькая войнушка Великой Империи. Вопрос был только в том, где взять деньги. Обычные способы – обвинение богатых евреев в заговоре с последующим присвоением их имущества не годились – не те масштабы. А деньги были. Храмовая сокровищница – тонны серебра и золота. Каждый еврей приносил в храм пожертвования.
В то время в ходу были римские, финикийские, греческие, сирийские и прочие медные, бронзовые, серебрянные и золотые монеты. Но в храм можно было вносить только священные серебрянные шекели, которые чеканились тут-же, при Храме. Дабы не осквернять святое место ликами чужеземных правителей. Менялы сидели рядышком, на ступенях Храма и обменивали всякие разные сестерции на серебрянные шекели. Курс обмена был очень высоким. За двадцать серебрянных динариев, весом в 4 грамма серебра каждый, давали один шекель. А курс обмена серебра на золото в Иерусалиме был в то время 4,7 к 1. То есть серебрянные шекели шли по цене золота. Которые тут-же возвращались в Храм в виде пожертвований.
А что-же с грязными динариями? На них покупали золотые монеты, дарике. За 1 золотой дарике давали 20 динариев. Золотые дарике везли в Рим и там , благодаря закону о равности денег, обменивали на золотые-же ауреи, вдвое более полновесные, чем дарике. По курсу 1:1. Далее, на золотые ауреи покупали серебро. Уже по весу. 12,5 г серебра за 1 г золота. Напомню, что курс в Иерусалиме был 4,7 г. серебра за 1 г золота. И уже из этого серебра чеканили священные шекели.Такая вот финансовая афёра. Оборот тяжелых наркотиков в наше время не способен дать подобную прибыльность.
Понтий Пилат встретился со смещённым первосвященником и сделал предложение. Он закрывает глаза на продолжение финансовых махинаций и даже более того – добивается восстановления Анны на посту
Понтий Пилат получает вожделённые деньги.
И тут в Иерусалим приходит рабби Иешуа га-Ноцри, Иисус Назорей. Выгоняет менял из Храма, чем прерывает денежный поток и проповедуя, открывает сговор в верхах.
Б-гу - Б-гово, Кесарю - кесарево это значит, Пилат, храмовые богатства не трожь, у Рима есть свои деньги! Народ возмущается и толпы идут к префекту бить окна. Бунт. Прямое подстрекательство. Наказуемо распятием на кресте. Понятно, почему у Пилата и Анны зуб на Христа.
А Каифа?
В то смутное время по стране шаталось немало пророков и проповедников. А также чудотворцев. Вообще, чудеса в те времена были делом обычным. Еврейские мудрецы даже умели оживлять людей из глины. Вспомните Голема. И вообще, каждый пересказывавший некое чудо, всегда добавлял что-то от себя, так сказать для общей правдивости и большего привлечения внимания к чуду. Излечивает прокаженных? Оживляет мёртвых? Кормит 5000 человек пятью хлебами? Да ради Б-га! Но вот проблема – он открыто провозглашал себя мессией. А это уже нечто иное. Вся религия держится на вере в приход мессии. И что? Уже пришел? И во что верить потом? Поэтому в первую очередь фарисеи, а за ними и садуккеи из религиозных верхов решили, если это действительно мессия, т.е. Б-г,то он-то уж не даст себя в обиду!
Иуда Бен-Гур.
У него несметные богатства, три легиона обученных и вооруженных свободолюбивых жителей Галилеи и желание помочь Христу. Но что такое желания человека перед волей Б-жьей? Он понимает это только во время казни Христа. А с другой стороны, освободи он Иисуса, то не возникла бы основопологающая догма христианства – мученичество Христа, смерть и воскресение. И чего бы стоил Б-г не сумевший проявить свою волю?
А вот о Иуде Искариоте в романе почти не упоминается.
И мне вспоминается совершенно изумительно прочитанная Н.Князевым повесть Леонида Андреева Иуда Искариот.
В трактовке Л.Андреева фигура Иуды своим трагизмом превосходит самого Христа. Ибо что такое муки телесные, по сравнению с муками душевными.Что такое смерть тела по сравнению со смертью души. Они как антагонисты, делающие одно дело. Без одного, небыло бы другого. И кому можно было доверить эту роль? Самому умному из всех, самому стойкому и самому преданному из всех учеников. Готовому не просто пойти на смерть за Учителем, но при этом погубить свою бессмертную душу и быть проклятым в веках!
А поцелуй Иуды? Ведь только они вдвоём понимали, что произойдёт. Это был прощальный поцелуй.Неужели стражники и церковные служки не узнали-бы человека, ежедневно проповедующего в Храме? Вспомните слова Иисуса, обращённые к стражникам
– Каждый день вы видели меня проповедующим и не трогали...
Пойти дальше и высказать совершенно крамольную мысль?
Если по сценарию Б-г отец отвёл Христу тяжелую роль, то для кого оставил совершенно неподъёмную роль Иуды?
Уоллес Льюис — 
Бен-Гур (
Заборовский Юрий) //ссылки: 
вырезано 
Уоллес Льюис — Бен-Гур (Росляков Михаил) //ссылки: вырезано Уоллес Льюис — Бен-Гур (Казаков Сергей) //ссылки: вырезано
Подробнее на форуме
Слушая книгу я не мог отделаться от ощущения, что это не книга, а сценарий фильма. Постоянно мелькали т.н. "смены планов" - указания оператору как снимать сцену и как компоновать кадр. Да и сама структура повествования скорее напоминает художественный фильм или сериал - рваное во времени повествование. Второе ощущение, которое не покидало меня до самого конца книги, что автор все таки не писатель (в этот термин я вкладываю понятие творца художественного слова), а скорее журналист. Многочисленные стереотипные речевые обороты и журналистские штампы, так часто встречаемые в газетах, то и дело проявлялись в текстах, прекрасно озвученных Евгением Артемьевым. Из-за этих "штампов" постоянно вспоминались слова из пародийного фильма "Призрак замка Морисвиль", ставшие символом стереотипного подхода к искусству: "КОСТЛЯВЫЕ РУКИ УЖАСА...." Уже после прочтения с помощью Гугла мои ощущения подтвердились - Эдуард Володарский по профессии журналист и сценарист. Не удивлюсь если по этому произведению кто то снимет фильм или сериал.
Свершилось чудо! Файлы названны нормально. Теперь не надо мучиться и переименовывать! Просто заливай и слушай! А между тем эту книгу всё так же читает Татьяна. И прогресс уже на 
)
