C МИРУ ПО НИТКЕ

Братский драматический театр разработал проект по созданию аудиокниг братских авторов Геннадия Михасенко, Юрия Черных и Юрия Жернакова. Этот проект будет представлен на ярмарке социальных проектов, которая пройдет в Братске 22 ноября.

Произведения этих авторов будут читать актеры, а уже готовые диски получат библиотеки города, детские сады, социально-реабилитационный центр, школы-интернаты города. Для реализации проекта у театра не хватает офисной системы публикации, т.е. есть системы, которая оформляет и режет диски. Если найдется спонсор, который поддержит это начинание Братского драматического театра, то актеры продолжат работать и с книгами других авторов.

вырезано

4 ноября 2013 года, Москва. В рамках выставки-форума "Православная Русь. Романовы" были награждены лауреаты VIII премии "Просвещение через книгу".

Главного приза конкурса "Просвещение через книгу-2013" удостоено издательство Белорусского Экзархата за факсимильное издание Полоцкого Евангелия. Специальный приз конкурса получило издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета за книгу "Святитель Амвросий Медиоланский. Собрание творений в 3-х томах".

Книги-победители этого года:

Лучшее художественное произведение: Александрова Т. Л. "День рождения Лукана"

Лучшее учебное издание: Протоиерей Олег Давыденков "Догматическое богословие"



Лучшая аудиокнига: Павел Бажов "Малахитовая шкатулка", Издательский Дом "СОЮЗ"

Лучшая детская книга: Алмазов Б.А. "Святой благоверный князь Александр Невский"

Лучшая духовно-патриотическая книга: Разумовский Ф.В. "Кто мы? О земле, земном отечестве и государстве"

Лучшая духовно-просветительская книга: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл "Преодоление смуты"

Лучшая книга для молодежи: Протоиерей Андрей Ткачёв, "Возвращение в рай и др. рассказы"

Лучшая историческая книга: "История Вятского Успенского Трифонова монастыря" в 2 т.

Лучшая иллюстрированная книга: Ключикова А. "Лавра преподобного Сергия"

Учредитель премии — Издательский Совет РПЦ, ее цель — сотрудничество церковных и светских издательств в поиске изданий и программ, свидетельствующих о христианских ценностях и способствующих духовному и патриотическому воспитанию детей, подростков и молодежи. Конкурс проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла c 2006 г.

вырезано

«Булгаков вслух: Первая глава»

Музей М. А. Булгакова при поддержке Департамента культуры города Москвы представит программу «Булгаков вслух: Первая глава» в рамках городской акции «Ночь искусств».

3 ноября в 16:00 на Патриарших прудах состоится презентация радиоспектакля по первой главе романа «Мастер и Маргарита», созданного специально для акции «Ночь искусств» по инициативе Музея Булгакова. В записи приняли участие выдающиеся актеры – Игорь Костолевский, Максим Суханов, Игорь Ясулович, Александр Феклистов. Премьера на Патриарших – это возможность не только услышать их голоса, но и пообщаться с замечательными артистами вживую. Режиссер — Дмитрий Николаев, лауреат российских и зарубежных премий. Добавлено: Композитор — Шандор Каллош.
<...>
«Ночь искусств» — инициатива Министерства культуры РФ, призванная объединить такие успешные фестивали, как «Ночь в музее», «Ночь в театре», «Ночь в парке», «Ночь музыки» и «Библионочь». Первая акция «Ночь искусств» состоится 3 ноября 2013 года. В Москве организатором акции выступает столичный Департамент культуры. Темой акции в этом году стал звук. В акции примут участие более 150 ведущих культурных учреждений столицы, все они будут работать бесплатно и до полуночи.

Читать источник полностью:вырезано

Я так и не понял записан ли весь спектакль, или только первая глава. Вроде бы нет, не записан... пока... или... Предлагаю прослушать часть этой главы (первой), которую сегодня (3.11.12) транслировали по радио "Эхо Москвы", в рамках программы "Говорим по-русски".

P.S.
Я тут малость приболел в сентябре, поэтому в топике "Говорим по-русски", где я размещаю звуковые перепосты этой программы, у меня произошёл сбой, но, хоть и с опозданием, я постараюсь наверстать упущенное.

Полностью тутвырезано

У художественной литературы есть два назначения.

Во-первых, она открывает вам зависимость от чтения. Жажда узнать, что же случится дальше, желание перевернуть страницу, необходимость продолжать, даже если будет тяжело, потому что кто-то попал в беду, и ты должен узнать, чем это все кончится...в этом есть настоящий драйв. Это заставляет узнавать новые слова, думать по-другому, продолжать двигаться вперед. Обнаруживать, что чтение само по себе является наслаждением. Единожды осознав это, вы на пути к постоянному чтению.
Простейший способ гарантировано вырастить грамотных детей — это научить их читать и показать, что чтение — это приятное развлечение. Самое простое — найдите книги, которые им нравятся, дайте им доступ к этим книгам и позвольте им прочесть их.

Не существует плохих авторов для детей, если дети хотят их читать и ищут их книги, потому что все дети разные. Они находят нужные им истории, и они входят внутрь этих историй. Избитая затасканная идея не избита и затаскана для них. Ведь ребенок открывает ее впервые для себя. Не отвращайте детей от чтения лишь потому, что вам кажется, будто они читают неправильные вещи.

И вторая вещь, которую делает художественная литература, — она порождает эмпатию. Когда вы смотрите телепередачу или фильм, вы смотрите на вещи, которые происходят с другими людьми. Художественная проза — это что-то, что вы производите из 33 букв и пригоршни знаков препинания, и вы, вы один, используя свое воображение, создаете мир, населяете его и смотрите вокруг чужими глазами. Вы начинаете чувствовать вещи, посещать места и миры, о которых вы бы и не узнали. Вы узнаете, что внешний мир — это тоже вы. Вы становитесь кем-то другим, и когда возвратитесь в свой мир, то что-то в вас немножко изменится.

Эмпатия — это инструмент, который собирает людей вместе и позволяет вести себя не как самовлюбленные одиночки.

«Лента.ру» продолжает рассматривать «31 сложный вопрос» по отечественной истории, обозначенный российскими чиновниками в ходе подготовки единого, канонического учебника. Четвертый пункт в списке посвящен отношениям московских князей с монголо-татарами. При этом в формулировке якобы спорной темы настоящие острые углы обойдены — а именно вопрос о том, что Русь приобрела и что потеряла по итогам нашествия: «Поскреби русского — найдешь татарина», гласит пословица. То, как иго преобразило Московскую Русь, удобно изучать на конкретном материале — лингвистическом: «Лента.ру» решила рассмотреть историю «тюркизации» русского языка.

Для начала стоит оговориться, кто же были эти татары. Так называли древнее загадочное племя, по всей видимости — монголоязычное, существовавшее во второй половине первого тысячелетия нашей эры. Оно впоследствии было практически истреблено лидером другого монгольского племени Темуджином, он же Чингисхан; великий полководец мстил татарам за родных. Тех татар, которые не были уничтожены сразу, Чингисхан ставил в авангарде своего войска — на самые опасные места. Таким образом племя, погибнув, дало свое имя и воинам-смертникам, и в целом тюркской армии Чингисхана. С современными татарами эти древние не имеют этнически ничего общего.

Лингвистический термин «тюркизм» достаточно широк. Во-первых, им называют простейшие и самые распространенные случаи: заимствования тюркских слов из тюркских языков. Однако также лингвисты говорят о тюркизмах, если слово из других языков (персидского или арабского, например) пришло в наш посредством тюркского. Наконец, если этимологически тюркское слово появилось в русском через голову другого языка, его тоже можно объявить тюркизмом.

История тюркских заимствований в русский делится на три периода: до Орды, при ней и после. В домонгольский период в русский проникли считанные слова. Их место в лексической системе удобно оценить на примере «Слова о полку Игореве». Всего в главном памятнике древнерусской словесности, созданном в конце 1180-х, около 45 тюркизмов; практически все они относятся к половцам, о походе Игоря на которых идет речь. В современном русском представлены лишь редкие из них: это слова телега, жемчуг, болван, челка (возведение последнего слова к русскому челу, судя по всему, ошибочно). Среди ярких домонгольских тюркизмов, например, слово бусый, значащее оттенки серого: бусый волк — это волк с серо-беловатой, после весенней линьки, летней шерстью. Название реки Каяла — происходит от тюркского «река, поросшая осокой» (по другой версии — от тюркского слова, означающего «скалистая»).

Важно, что тюркские заимствования — один из способов решить вопрос об аутентичности памятника. Скептики и конспирологи утверждают, что «Слово» — подлог и было сочинено в XVIII веке на основе Задонщины (конец XIV — начало XV века), сказания о победе Дмитрия Донского над войсками Мамая. Сходство между двумя памятниками несомненное, и очевидно, что автор более позднего текста отталкивался от более раннего; так вот, скептики предполагают, что фальсифицированное сказание о походе Игоря было основано на рассказе о Куликовской битве, а не наоборот. Однако если бы это было так, то предполагаемый автор «Слова» должен был бы уметь отличать тюркские заимствования домонгольского периода от тех, что попали в русский язык с Ордой и позже: ему пришлось бы, переделывая Задонщину, поздние тюркизмы выбросить, а ранние оставить. Более того, фальсификатору пришлось бы отыскать в древнерусских рукописях еще больше древнейших заимствований, чтобы испещрить ими «Слово»: у двух памятников всего семь общих тюркизмов, а в сказании о походе Игоря их в шесть с лишним раз больше. Таким образом, фальсификатору необходимо было обладать лингвистическими данными XIX-XX веков, а «Слово» было найдено в конце XVIII века.

Среди других ярких домонгольских тюркизмов — слова боярин, лошадь, ватага. Русский богатырь тоже совсем не русский: слово, означающее былинного героя, отличающегося умом и силой, взялось из тюркских языков, где оно значит «смелый, военачальник, герой»; ему родственно киргизское батыр. Появление о в первом слоге тут объясняют влиянием русского слова богатый. Действительно, например, в Смоленской и Курской областях слово богатырь значило «богач», что зафиксировано региональным словарем; это же значит и белорусское багатыр.

Да и саму Орду «ордой» на Руси назвали еще до Орды: это слово тюркского происхождения было взято не у татар, а, скорее всего, у половцев. Оно обозначает союз нескольких кочевых племен, в переносном значении — беспорядочную большую толпу или даже банду. В древнерусском слово орда значило лишь «стан, кочевье»; то, что у этого слова не было связанного второго значения «армия», указывает на ранний срок заимствования.

Но по-настоящему много тюркизмов в русском языке появляется именно в период монголо-татарского ига. Многие из них относятся к торговой сфере, отражая приспособленческий характер отношений Москвы с ханами. Типичный пример — это слово деньги. Деньгой называли мелкую серебряную монету-«чешуйку», которая со второй половины XIV века чеканилась в Москве, Новгороде, Рязани и других центрах. Оно происходит от тюркского слова, означавшего серебряную монету разной стоимости, в том числе и рубль; название казахстанской валюты — тенге — этимологически родственно российским деньгам. Корень слова, от которого произошла деньга, в ряде тюркских языков (татарском, казахском, киргизском, узбекском) означал одновременно и белку, и копейку, отражая факт использования пушнины в качестве денежной единицы.

Позднее за деньгой окончательно закрепляется московское значение — одна двухсотая часть рубля, то есть полкопейки. Меж тем и сама копейка вполне может оказаться заимствованием. Название денежной единицы традиционно возводят к слову копье, так говорят уже летописи, например в Софийском временнике под 1535 годом написано: «А при великом князе Василье Ивановиче бысть знамя на денгах: князь великий на коне. А имея мечь в руце; а князь великии Иван Васильевич учини знамя на денгах: князь великий на коне, а имея копье въ руце и оттоле прозваша денги копеиныя». Однако скорее всего, это лишь народная этимология: в слове копейка писалась буква ять, что делало невозможным ее происхождение от копья; кроме того, будь это происхождение верным, монета скорее называлась бы копейко, копьецо или копейце. Поэтому вероятным кажется восточное заимствование: в персидских исторических текстах упоминается монета копек. Из современных тюркских языков это старинное название сохранилось в туркменском языке (правда, некоторые туркменские языковеды склонны видеть в нем русизм). Сторонники тюркской этимологии доводят ее до слова, значившего «собака»: монеты могли назвать собаками как в честь изображенного на них животного, так и просто в шутку.

Прежде чем связать деньгу, о которой уже шла речь, с татарским названием монеты, ученые обсуждали еще одну — как выяснилось, неверную — тюркскую этимологию: от слова тамга. Сейчас оно значит родовой фамильный знак у абхазов, башкир, казахов, киргизов, осетин, марийцев и других народов. В исходном монгольском оно означало «тавро, клеймо»; в период Золотой Орды слово получило распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрело новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». И хоть деньги не происходят от слова тамга, от него несомненно происходит современное слово таможня: на товары, облагаемые податью, ставились знаки-тамги. Таможенником уже в 1267 году назывался сборщик особой подати при татарском управлении в Древней Руси; глагол тамжить означал «облагать пошлиной».

Во времена Орды в русский попало и слово караул, значившее в тюркских языках дозор, стражу и происходившее от глагола «смотреть». В разных тюркских языках это слово может значить не только сторожевой отряд или пост, но и, например, мушку на ружье. Очевидно, заимствовано из тюркского и слово сан — «почетное звание». В тюркских языках его значение было связано с семантическим полем «число — счет — почет — достоинство — известность». После заимствования в период Золотой Орды оно дало ряд русских слов, например сановник, осанка. (Впрочем, есть мнение, что сан появился в русском еще в домонгольский период.)

Восточное происхождение оказывается и у очень русского слова — и русского предмета — кафтан («старинная долгополая верхняя мужская одежда, обычно шитая из сукна»): оно пришло либо из персидского при тюркском посредничестве, либо непосредственно из тюркского. Заимствование произошло в XIII-XV веках, после падения Киева. Исследователи считают, что кафтан — составное слово из двух корней, значивших соответственно «мешок» и «платье». Тюркизмом, скорее всего, является и слово таракан: наиболее убедительное его этимологическое толкование — «расползающийся во все стороны». Русское хозяин, встречающееся у Афанасия Никитина — это, очевидно, персидское ходжа, пришедшее через тюркские языки.

Собственно, «Хожение за три моря» (1466-1474) и стоит считать апофеозом проникновения тюркизмов в русскую словесность. Заключительная часть произведения — молитва Афанасия Никитина — написана на смеси русских, арабских и тюркских слов. Иноязычную лексику Афанасий использовал для самых деликатных материй: «А иду я на Русь, кетъмышьтыр имень, уручь тутътым. Месяць март прошел, и яз заговел з бесермены в неделю, да говел есми месяць, мяса есми не ел и ничего скоромнаго, никакие ествы бесерменские, а ел есми по двожды на день хлеб да воду, авратыйля ятмадым». Переводится это так: «А иду я на Русь (с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом). Месяц март прошел, начал я пост с бесерменами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды бесерменской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню (с женщиной не ложился я)».

В 1825 году Пушкину пришлось защищать русский язык от хулы. Отвечая статьей на предисловие ко французскому переводу басен Крылова, он писал: «Г-н Лемонте напрасно думает, что владычество татар оставило ржавчину на русском языке. Чуждый язык распространяется не саблею и пожарами, но собственным обилием и превосходством. Какие же новые понятия, требовавшие новых слов, могло принести нам кочующее племя варваров, не имевших ни словесности, ни торговли, ни законодательства?» Пушкин ошибался самым поразительным образом: как раз именно слова, связанные с государственным устройством (вроде караула и ярлыка) или экономикой (вроде деньги или таможни) пришли от монголо-татар в первую очередь. И дело, конечно, не в «обилии и превосходстве» — не бывает «более лучших» языков — а в политике московских князей, предпочитавших выстраивать отношения с ханами.

«Как бы то ни было, едва ли полсотни татарских [=тюркских] слов перешло в русский язык», — пишет Пушкин. Однако на деле Орда открыла шлюз мирных послемонгольских тюркских заимствований, которые хлынули в XVI — XIX веках под культурным влиянием Оттоманской империи — просвещенного государства, против чего и поэт не возражал бы. Москве пришлось активно поддерживать отношения с турками после того, как те завоевали Крым и стали поначалу притеснять русских купцов. От османов к нам пришли слова баклажан и чемодан, кадык и ишак, штаны и тулуп, изюм и нефть; слово арап вошло в русский язык задолго до Петра Великого, зато при Петре появились фарфор и карандаш.

Число поздних заимствований из турецкого и татарского языков можно множить; среди них немало совершенно неожиданных. Слово изъян только кажется происходящим от русского глагола изъять: на деле это персидское слово, заимствованное через турецкий, со значением «ущерб, убыток». Простое слово таз также пришло от турок и крымских татар: этимологически оно родственно немецкому Tasse, французскому tasse, итальянскому tazza, которые значат «чашка». Кобура происходит от турецкого слова «футляр». Даль производит слово карапуз от слов короткий и пузо, однако это, очевидно, так же неверно, как возводить его ко французскому crapoussin («коротышка», «малыш»). На самом деле слово, очевидно, восходит к тому же слову, что и слово арбуз, и получилось путем метафоризации: карапуз — это кто-то круглый, как арбуз.

Пушкин пишет, что один только язык все время «оставался неприкосновенною собственностию несчастного нашего отечества»; это так, однако помотало этот язык предостаточно. Через 150 лет после Пушкина другой великий поэт — Дмитрий Александрович Пригов — писал в стихотворении «Куликово поле»:

А все ж татары поприятней
И имена их поприятней
И голоса их поприятней
Да и повадка поприятней
Хоть русские и поопрятней
А все ж татары поприятней

Так пусть татары победят
Отсюда все мне будет видно
Татары, значит, победят
А впрочем — завтра будет видно

В XX веке приток тюркизмов в русский язык впервые замедлился; а заимствования из западноевропейских языков оттеснили их на задний план задолго до этого — и безо всякого ига, мирным путем. Однако вопрос о том, кто же победил, и какой ценой, очевидно, стоит до сих пор, раз его включают в число спорных — и раз поэт пишет: А впрочем — завтра будет видно.

Кирилл Головастиков
вырезано

Прокуратура Кемеровской области запросила у сибирской книготорговой сети «Аристотель» Михаила Трифонова документы на ряд товаров, в том числе на аудиокниги сказок Дмитрия Мамина-Сибиряка и карандаши с надписями Tortuga pirates, указав, что они «наносят вред здоровью и нравственному и духовному развитию детей», и сославшись на экспертизу регионального института культуры, 29 октября рассказал Трифонов корреспонденту Сиб.фм.

Письмо с требованием предоставить копии счетов-фактур и накладных на ряд товаров, которые продаются в книжном магазине «Платон» и в магазине канцелярских товаров «Декарт», которые принадлежат книготорговцу Михаилу Трифонову и находятся в Кемерове, пришло от региональной прокуратуры 25 октября.



В числе товаров, которыми заинтересовалась прокуратура, аудиокниги с японскими сказками «Счастливые несчастья» и сказки Дмитрия Мамина-Сибиряка, тетради с надписями «ХЗ какой предмет», Sex instructor и изображением черепа в пиратской шляпе, а также карандаши с надписью Tortuga pirates.

Также в письме указано, что требование предъявлено в связи с проверкой исполнения законодательства, обеспечивающего защиту детей «от информации, наносящей вред их здоровью, нравственному и духовному развитию».



Как рассказал Трифонов корреспонденту Сиб.фм, в прокуратуре ему объяснили, что поводом для проверки стали результаты экспертизы, проведённой Кемеровским институтом культуры, в которых сказано, что данные товары плохо действуют на детей.

«Мы автоматически приостановили продажи этих товаров в указанных магазинах до получения более подробной информации. Конечно, Мамина-Сибиряка из продажи мы не изымали», — добавил он.

вырезано

Писатель Сергей Лукьяненко заподозрил пиратские интернет-библиотеки в подрыве национальной безопасности России. Об этом говорится в посте, 27 октября опубликованном в ЖЖ Лукьяненко.

Как пишет автор, в ходе соответствующей проверки интернет-библиотек вполне может выясниться, что их создатели и организаторы «сидят исключительно вне России», и что сами библиотеки «заботливо опекают те, кому возрождение России — как острый нож у горла».

Эти слова Лукьяненко приводит лишь в конце поста, предваряя их развернутым рассказом об «иностранном следе» в деятельности пиратских библиотек Рунета, который писатель приводит, по его собственному признанию, со слов «одного товарища, живущего ныне не в России».

По мнению «товарища», пиратские онлайн-библиотеки целенаправленно создаются вне пределов российской юрисдикции, чтобы их владельцы могли избежать преследования. Как отмечается в посте, именно подобные библиотеки и виноваты в уничтожении русской патриотической фантастики. Имя человека, рассказавшего писателю эту версию, Лукьяненко предпочел не раскрывать.

Ранее писатель-фантаст Сергей Лукьяненко часто отзывался о сайтах, предлагающих бесплатно скачать книжные новинки, как о пиратских. Тем не менее, еще в 2005 году в рамках эксперимента Лукьяненко организовал продажу своей новой книги «Черновик» через интернет-библиотеку Fictionbook.Lib, ранее распространявшую книги писателя пиратским образом.

вырезано

Здесь очень много хороших слов было написано о музыке в спектакле и о замечательном композиторе, энциклопедисте и очень обаятельном человеке - Шандоре Каллоше.
Сегодня ему исполнилось 78 лет. Поздравляя, пожелал ему крепкого здоровья. На это он ответил, что его здоровье зависит от новой работы! Настоящий подвижник! Обсудили планы... Я счастлив, что уже более 25 лет нас связывает творческая дружба!

Как всем известно, в нашей стране окончательно обезоружена любовь к несовершеннолетним детям, распространение веществ, от которых потом плохеет, юношеский интерес к технологическим аспектам движения навстречу окончательному свету. В скором времени будет удушена гидра пиратства, которая вот уже n-лет не дает встать с колен отечественному кинематографу и, шире, культуре. Еще будет государственный поисковик. Это вместо пенсий.

И хотя человек, одержимый академическими интересами, затрагивающими подцензурные тематики, вполне способен получить все ответы на любые вопросы см. Блокировка сайтов и анонимность в сети, на уровне крупных корпораций помощи в этом до сих пор не было.

NB
Стоит отдавать себе отчет:
Любые действия по ограничению трафика внутри сети имеют, кроме простейших сиюминутных политических мотивировок, поддержку со стороны традиционных медиа-сообществ, старающихся остановить лавинную деградацию своего влияния и катастрофические потери активов.
Интернет-гигантам, таким как Гугл, Фейсбук, Майкрософт, а так же предприятиям, инфраструктурно связанным с передачей данных, любые ограничения цензурного рода, от политических до антипиратских и контрНЮ, крайне вредны, ибо способны здорово снизить темпы роста и нормы прибыли.

А вот немножко информации о части новых продуктов гугл:
Децентрализованный F2F прокси - uProxy
По большому счету - это доступ к любому "запрещенному" сайту через вашего друга-знакомого, находящегося вне географических пределов длины наших запрещающих конечностей.
Ставим плагин к хрому и все.

Вот видео на языке гугла. В нем говорится, что цензура - это бирюлька диктаторов или людей, которым очень хочется таковыми стать, дескать ответ свободного мира - информация должна течь свободно, сохраняясь только в целях маркетинга и контекстной рекламы:



Продукт находится на стадии бета-тестирования, кроме него гугл предлагает облачную защиту от распределенных атак (флибуста будет реже лежать) и некоторые другие плюшки.