Шукшин Василий - Срезал, Читает Вячеслав Герасимов

Простите, а атмосфера эта не градусами меряется? Может быть на разных Северо-Западах обитаем? Петрозаводск? Страшное место. Темно и страшно. Буквально.

Хотите умильную аналогию? То к чему вы призываете этой фразой - это примерно то что изображает наш президент своей (ха!) поездкой на Курилы.

Потому что тут просто все детально знают все про телевизор соседа, а на новый денег нет?

Я б сказал - какой-то нереальный страх. А вы молодых деревенских видали? Понятно, это в принципе не просто, но есть ведь и успешные. Колхозный тюнинг восьмерки, задушевный блатняк и гашиш, просто потому что он дешевле водки если на районе нет ментов. 

Хотя... знаете, то что вы говорите ведь и не оспоришь. Потому что это просто мифы. На это слово не надо обижатьмя, миф - вещь великая, только в нашем случае этот миф слишком уже слаб. Потому что человек, желающий  видеть то, о чем написали вы, должен быть весьма искушен в самогипнозе.

 

Есть замечательная песня Высоцкого

Товарищи ученые, доценты с кандидатами.
Замучились вы с иксами, запутались в нулях.
Сидите, разлагаете молекулы на атомы,
Забыв, что разлагается картофель на полях.

Из гнили да из плесени бальзам извлечь пытаетесь
И корни извлекаете по десять раз на дню.
Ох, вы там добалуетесь. Ох, вы доизвлекаетесь,
Пока сгниет, заплеснеет картофель на корню.

Песнь от лица Глеба Капустина? Вроде все то же, и тематика, и тон, и мотивация? Для меня - однозначно нет. Эту песню Высоцкого, как и про археолога Федю больше любят и поют сами же "доценты с кандидатами", и археологи:

Он все углы облазил — и
В Европе был, и в Азии —
И вскоре отыскал свой идеал.
Но идеал связать не мог
В археологии двух строк —
И Федя его снова закопал.

В порядке самоиронии, так сказать.

Это другая ирония. Это другой стеб. Почему я считаю Глеба Капустина вот таким?

"– Так как, ваше степенство? – завел свое сосед. – Вы так ничего приказать и не изволили насчет кофею и прочих марципанов… А ведь привыкли, небось, поутру кофий хлебать и булку белую жамкать? На роже написано…
Сварог угрюмо покосился на него: тщедушный худой субъект неопределенного возраста, классический ехидина и склочник, мелкая сявка, шпана, в любой камере, в любой казарме отыщется… Не стоило пока что связываться, не присмотревшись, не освоившись, не изучив расклады." (Бушков, По ту сторону льда)

Мне очень жалко бабку Агафью. Я представляю на ее месте отцовых сестер.
Сидим мы, значит, вот с такими лицами (особенно я)

Хорошо, что хоть эту оговорку сделали, потому что вообще-то... вот откуда уверенность, что он будет действовать именно так, как это вы пишете? Вообще не понимаю ваших модусов. Вот вы сидите, как на похоронах, слушаете чего-то, отчего "как на похоронах"... А зачем? Ну вот зачем? Шоб идиллию не нарушать? А нафига она нужна , такая "идиллия"? Или это и есть тот самый метод сохранения русской души?

Я опять туманно пишу. Прошу прощения. Это не похороны. Просто кроме веселых песен пели на берегу и грустные. А на фото слушаем как Даша акапельно поет "Переведи меня через Майдан". Она очень хорошо поет, а песня очень грустная.
Зачем такая идиллия нужна? Сдаюсь. Не знаю ответа. Но есть четкая отмазка - никого насильно в тот вечер на берег не загоняли. Кстати, ближе к ночи подкатила местная молодежь. Их идиллия ничуть не напрягла.

Ну... а что же мешает писать не туманно? А то ведь прочитал - и понимай, как сможешь (как хочешь)

Ну... а что же мешает писать не туманно? А то ведь прочитал - и понимай, как сможешь (как хочешь)

Я буду стараться исправиться.

Поручик

То, что большинство в деревнях спивается для меня далеко не секрет. Но есть разные деревни. Есть семьи, набирающие по нескольку тонн ягод за сезон. Есть семьи, где продав теленка, уже через неделю сидят без денег. Я каждый год езжу теперь в родную Архангельскую область, вижу по дороге разных людей. Младшая дочь три или четыре года ездит со своим мальчиком к его бабушке в деревню, в Мурманскую область. Тоже в восторге от тамошних людей и тамошней атмосферы.
Что будет дальше? Не знаю. Я далеко не "почвенник", не призываю "повернуться лицом к деревне". И сам на пенсии в деревню на совсем не перееду. Трудно сформулировать, чего я хочу.

У меня о деревне далеко не радужные воспоминания и совсем непохожие на книжные ее описания, даже у таких замечательных писателей-деревенщиков как Шукшин или Распутин.
В конце 70-х три лета по два месяца подряд я шабашил в колхозе под Мурманском - строили там куриные линии. Думаете там по вечерам девчата водили хороводы, хлопцы дружно пели песни, а в клубе через день устраивались литературные вечера? Вот как-то не припоминается...Скажу лишь, что несмотря на то что председатель запретил в местном лабазе продавать спиртное, пьянь и все с ней сопутствующее там пристуствовало круглосуточно без перерывов на выходные. Сегодня показывают по телеку спившиеся и обнаркоченные деревни - большой разницы с теми из моих воспоминаний не вижу ...

Бывает

Разве?

"
Можно ведь сто раз повторить слово "мед", но от этого во рту не станет сладко. Для
этого не надо кандидатский минимум сдавать, чтобы понять это. Верно? Можно
сотни раз писать во всех статьях слово "народ", но знаний от этого не
прибавится. Так что когда уж выезжаете в этот самый народ, то будьте немного
собранней. Подготовленней, что ли. А то легко можно в дураках очутиться. До
свиданья. Приятно провести отпуск... среди народа."©

Вот резюме беседы самого Глеба, одобренное окружающими. Вроде там явно видно, что Глеб призывает тех, кто больше знает и умеет, сеять разумное, доброе, вечное среди тех, кто знает меньше, тем более посещая родную деревню. С песней имеет не так много точек соприкосновения, разве что "ведь лягут в землю общую останки наши бренные, земле то все едино, апатиты и навоз", если правильно вспомнил. А песня хорошая, сам имел долгий опыт сельхозработ в универе и АН. Правильная песня, но не Капустинская совсем по-моему.
Кстати, когда кандидат начинает развешивать ярлычки: "Типичный демагог-кляузник, -- сказал кандидат, обращаясь к жене. -- Весь набор тут...", то ведь Глеб отвечает на это очень четко, ясно и просто: "Не попали. За всю свою жизнь ни одной анонимки или кляузы ни на кого не написал. -- Глеб посмотрел на мужиков: мужики знали, что это правда.". Кто в этот момент симпатичнее читателю?
Кстати, мысли о физическом решении проблем даже не возникло в процессе чтения. Глеб солиден и спокоен, мужики мирны, даже кандидат вроде как не из троглодитов, способных на беседу ответить кулаками...

Есть очень хороший анекдот в тему.

Но здесь клуб, лекция. Здесь уместно

Но Глеб пришел в чужой дом, сел за стол. Туда, где хозяин напрягаться не обязан, он у себя.
Мне в деревне, когда приезжаю, бывает очень стыдно за себя. За две недели отдыха я не успеваю много сделать по дому. И получаю от соседей. Но получаю около забора, на нейтральной территории.

Это сообщение отредактировал Поручик - 10.02.2011 - 14:40:11

Его привели, по тексту Шукшина, все мужики деревни. И привели для того, чтобы интереснее было за столом. И хозяев дома он не трогает, только таких же гостей, только более далеких. Это деревня Глеба и вокруг его земляки (по сравнению с кандидатами, ведь мужики местные тоже тащат его из соседней деревни), по воле которых, в частности, он и пришел в гости. Каковы в деревне, куда вы приезжаете, взгляды на гостей, если не секрет? Это нечто, что должно радоваться, что пригласили и сидеть смирно?

Смирно сидеть - нет, конечно. Но в нормальной деревне таки за приличиями следят. И бабке Агафье кандидат человек не чужой. Они с Глебом вспоминали детство, это факт.

То есть, к примеру, традиционные драки на свадьбах стали стереотипом абсолютно незаслуженно?

То есть, к примеру, традиционные драки на свадьбах стали стереотипом абсолютно незаслуженно?

Абсолютно заслужено. Но Глеб шел не на свадьбу. На свадьбу, во-первых, приглашают, а во-вторых, приглашая, знают приглашенного и берут на себя ответственность за то, что может произойти. И драка на свадьбе - это не преднамеренное действо. Это был бы уж откровенный цинизм - идти на свадьбу, заранее предвкушая, кому конкретно будешь бить морду.

В смысле обобщенное деревенское детство?

" -- Костя вообще-то в математике рубил хорошо, -- вспомнил кто-то, кто
учился с Костей в школе. -- Пятерочник был.
Глеб Капустин был родом из соседней деревни и здешних знатных людей
знал мало. "©

Т.е. в рассказе все мужики деревни пришли и нагло вломились без приглашения? А почему их пустили, зная результат? Ведь мы знаем, что мой дом - мой крепость. Я потому ведь и спросил о правилах хождения в гости в деревне. Показалось, что в рассказе это просто традиция, приглашать всех при приезде богатых и знатных из города. Не зря наверное матери знатных Глеба недолюбливали, но, видимо, традиционно приглашали.

Классический троянский конь

Которого вносят в город, хорошо зная о его содержимом.

Которого вносят в город, хорошо зная о его содержимом.

О том и речь.

Значит так и надо, значит это ритуал, о которых писал еще Конфуций, и который выше бытовых человеческих категорий!

Значит так и надо, значит это ритуал, о которых писал еще Конфуций, и который выше бытовых человеческих категорий!

Угу. Из категории подлянок с поцелуем Иуды.
В противоположность нормальному: "Выходи, чудище, в чисто поле, биться будем, ибо моё кон-фу круче твоего"

Глеб Капустин - страшный человек!
Василий Макарыч их много таких описал: Князев, свояк Сергей Сергеич, но правда те подобрее как-то...

Друзья! А в составе какого сборника можно скачать рассказ? У меня сын, как раз в школе проходит... хочу подкинуть ему.